荷露斯

荷鲁斯 [赫鲁]

 

赫鲁的意思是谁是上面的. 因此, 荷鲁斯 (赫鲁) 代表了实现的神圣原则。

赫鲁 (荷鲁斯) 是伊希斯和奥西里斯的圣灵之间的天堂婚姻的结果。

作为尘世存在的模式, 荷鲁斯以与精神化过程中的各个阶段相对应的几种形式和方面表现出来, 而不仅仅限于作为一个假头神。

我们将涵盖霍鲁斯在以下领域的作用:

1. 创造序列中的荷鲁斯
2. 荷鲁斯作为心灵的象征
3. 荷鲁斯作为第五星
4. 荷鲁斯和奥西里斯–像父一样
5. 荷鲁斯和伊希斯–儿童和麦当娜
6. 荷鲁斯弟子 (儿子)
7. 荷鲁斯和塞斯–内心的斗争
8. 荷鲁斯–作为神的提升者–荷鲁斯的五个阶段
9. 荷鲁斯之家–黑河 (作为子宫基质和神社)

1. 创造序列中的荷鲁斯

古埃及莱顿纸莎草 j350的第九个斯坦萨回忆了大恩奈德, 前九个实体来自努恩。

大恩奈德的第一个是阿塔姆, 他是从宇宙海洋–努恩而来的。 随后, atam 将双胞胎 shu 和 tefnut 吐出, 他们又产下了 nut 和 geb, 他们的结合产生了 osiris、isis、seth 和 Nephthys。

大恩内德的九个方面源于, 并被限制为, 绝对。 它们不是一个序列, 而是一个统一–相互渗透、相互作用和互锁。

它们是所有造物的创造者, 霍鲁斯象征着它们, 根据莱顿的纸莎草,第50号, 他是:

” …九时间的后代–尼特鲁的统一 “

由于人类是一个普遍的复制品, 人类的孩子通常是在9个月内怀孕、形成和出生的。 9号标志着怀孕的结束和每个系列数字的结束。

荷鲁斯作为第10位是原始统一的最高数量。 十点钟, 荷鲁斯是个新人。 因此, 他代表了对源头的回归, 从而成为了神的提升者, 正如将在本文后面进一步讨论的那样。

2. 荷鲁斯–心灵的象征

在古埃及传统中, atam 的活跃能力–也就是大恩奈德–的活跃能力是智慧, 它与心脏认同, 并由太阳网 (神) 霍鲁斯代表;和行动, 这是与舌头认同, 并代表透斯-一个月球网虫 (神)。

太阳和月球的内特鲁强调了它的普遍性。 在沙巴卡石碑(可追溯到公元前 8世纪; 但复制了第3王朝的文字), 我们读到:

“有成为心脏 (荷鲁斯), 并产生为舌头 (透特), 阿塔姆的形式”。

你认为与心脏和行动与舌头, 在shabaka 石碑描述:

“心想它所希望的一切, 舌头提供了它所希望的一切”。

心舌的意义渗透到古埃及文中, 随后在 “苏菲派” 中被采纳。

荷鲁斯代表良心和意志, 与心灵认同。 透特代表拯救和显化, 并与舌头认同。

荷鲁斯和透特的联合行动支配着所有生物的行动–无论大小。 每一个行动, 无论是自愿的还是非自愿的, 都是因果关系的结果。 因此, 荷鲁斯代表原因, 透特代表效果。

以心脏和舌头的功能为象征的因果关系的普遍规律出现在埃及沙巴卡石碑 (公元前716-701年) 上, 如下所示:

“心和舌头对一切都有力量。尼特鲁 (神), 所有的人, 所有的牛, 所有的爬行的东西, 和所有的生命。心想它所希望的一切, 舌头提供了它所希望的一切 “。

-古埃及最被描绘的二元性是荷鲁斯和透神, 太阳神和月球神。
-荷鲁斯 = 心脏和 thoth = 舌头

-荷鲁斯 = 封闭的布良心和透特 = 开花相显化。

3. 荷鲁斯作为第五星

在古埃及, 星星的符号是用五分绘制的。 《星报》是埃及命运和第五的象征。

五星是成功离去的灵魂的家园, 如《杜纳斯葬礼文本》 (称为金字塔文本) 904 行所述:

“做一个活星的灵魂”

荷鲁斯是所有主动教义目标的拟人化, 因此与数字五联系在一起;因为他是第五, 仅次于伊希斯、奥西里斯、塞斯和尼弗提斯。

荷鲁斯也是右边角三角形中的数字 5, 为 3:45, 由 plutarch 确认。 在普卢塔克的 莫拉利亚, 卷。 V 我们读到:

“三 (奥西里斯) 是第一个完美的奇数: 四是一个正方形, 其侧面是偶数二 (伊希斯);但五个 (荷鲁斯) 在某些方面是喜欢它的父亲, 在某些方面喜欢它的母亲, 由三个和两个组成。 而潘塔 (全部) 是 panta (五) 的导数, 他们说计数为 “按五编号”。

五是纳入了极性的原则 (二) 与和解 (三)。 所有现象, 无一例外, 都是极性的, 原则上是三重的。 因此, 五是理解实化宇宙的关键, 按照普卢塔克的看法, 埃及人的思维:

“和潘塔 (所有) 是一个衍生的彭特 (五)。

在古埃及, 数字五的意义和功能用它的写作方式来说明。 古埃及的数字5是写为2 (ii) 以上3 (三), 或作为五星。 换句话说, 数字5是数字2和数字3之间关系的结果。

两个象征着多样性的力量–女性、可变的容器–而三个象征着男性。 这就是 ‘ 球体的音乐 ‘;这两个原始的男性和女性普遍象征奥西里斯和伊希斯之间的普遍和谐, 他们的天婚产生了孩子荷鲁斯。

古埃及人的莱顿·纸莎草 j350 (其第一个词杜亚同时意味着五个和敬拜) 的 stanzas 50 和500 组成了崇拜创造奇迹的赞美诗.

4. 荷鲁斯和奥西里斯–像父一样

在圣经教义中, 基督有时被称为 “神的儿子”, 有时简单地称为神。 在约翰福音书中, 基督说: “我和天父是一体的.”

4世纪期间和之后教会内部的政治和教义斗争的历史主要是根据关于上帝和基督的性质以及它们之间的关系的争端来书写的。

所有关于这些性质的 “明显” 相互矛盾的理论都可以在古埃及的语境中解释奥西里斯–父亲–和他的神圣之子–即荷鲁斯。 在某种程度上, 奥西里斯和荷鲁斯是免费的;每一个其他的。

父与子之间的互换关系在这里雄辩地说明了这一点, 在奥西里斯去世后, 霍鲁斯出生在奥西里斯之外, 太阳盘随着新生儿的升起而升起。 这个概念被转化为共同的表达式, “国王死了 国王万岁。“好像在说,”奥西里斯死了 荷鲁斯万岁

埃及人相信拟人化的神性, 也就是荷鲁斯, (基督) 的理想, 他在这个世界和世界之外的生活是人类理想生活的典型。 这种神性的主要体现是奥西里斯和他的儿子荷鲁斯 (基督)。 然而, 这两个人都从未被视为历史。

奥西里斯代表了凡人在自己身上承载着精神拯救的能力和力量。 每个埃及人的希望都是在一个转变的身体里复活, 而不朽只能通过奥西里斯在每个人体内的死亡和复活来实现。 奥西里斯象征着潜意识–行动和行动的能力;而荷鲁斯象征着意识: 意志和行动的潜力;要做的事

5. 荷鲁斯和伊希斯–儿童和麦当娜

现在我们谈到了父子关系, 接下来我们谈到了儿子和他的处女母亲伊希斯之间的关系。

伊希斯在埃及模特故事中的角色和圣母玛利亚的故事惊人地相似;因为两人都能在没有男性浸渍的情况下怀孕。 霍鲁斯是在伊希斯丈夫去世后怀孕和出生的, 因此, 她被尊称为处女母亲。

更多的信息可以在伊希斯下面的这本书的下一章和穆斯塔法·加达拉的《基督教的古埃及根》一书中找到。

6. 荷鲁斯弟子 (儿子)

像圣经中的耶稣一样, 霍鲁斯总是被门徒跟踪或陪同。

赫鲁 (荷鲁斯) 的四个门徒 (通常被错误地翻译为 “儿子”) 是:

duamutef (Duamutef)-jackals”头。
安塞特 (固定, 不正确)–人的头。
快乐–婴儿头。
kebsennuf (qebsennuf)-鹰头。

有时, 他们被描绘在所有人类的形式, 跟随荷鲁斯背后的起源鸟, 本努。

在葬礼的场景中, 四个弟子 (儿子) 被描绘为站在开放的莲花上的小木乃伊人物。

荷鲁斯的四个门徒 (儿子) 负责保护和推进死者的卡托皮塔里的内脏。 每个弟子都是在一个新的 (女神) 的保护下, 每个都与一个要点联系在一起, 如下所示:

头部–头部形状——————————————
duamutef–出击犬–内思–胃-北
克布森努夫-鹰-塞尔基斯-肠-南
快乐的—-尼弗提斯–肺–东
安塞特–人–伊希斯-肝脏-西部

更多关于罐子里的身体部位的形而上学意义的内容在本书的下一章中, 在列出的网 (女神) 下。

7. 荷鲁斯和塞斯–内心的斗争

在埃及寓言故事中, 霍鲁斯和塞思之间发生了一系列的战斗。 这说明了生活是如何在我们自己内心不断追求神圣的, 就像霍鲁斯和塞斯所象征的那样。

埃及模式中的原型内心斗争在霍鲁斯和塞斯之间的斗争中被象征出来。 它是对立力量之间的典型斗争。 在这种情况下, 荷鲁斯是天生的神, 他必须与自己的亲属塞斯作战, 代表的是反对派的力量, 而不是狭义的邪恶。

赛斯在生活的各个方面 (身体和形而上学) 都代表了反对的概念。

我们必须不断地学习和进化, 就像赫鲁 (荷鲁斯) 一样, 他的名字的意思是“他在上面的人“。 换言之, 我们必须努力达到越来越高的水平。

我们通过肯定我们每个人的荷鲁斯, 通过否定我们内心的塞斯来学习和行动。 我们每个人的障碍, 以塞斯为代表, 必须得到控制和克服。 这些障碍有自我、懒惰、过度自信、傲慢、回避、冷漠等。

在埃及模式中, 塞斯代表了我们每个人内心的荒野和外国方面。 因此, 在古埃及的寺庙, 坟墓和文本, 人类的恶习被描绘为外国人 (生病的身体生病, 因为它被外国细菌入侵)。 外国人被描绘为压抑的–反绑在背后的武器–来描绘内心的自我控制。

自我控制最生动的例子是在古埃及寺庙的外墙上对法老 (完美的人) 的共同描绘, 它制服了控制外国敌人–里面的敌人 (杂质)。

荷鲁斯是胜利的。

8. 荷鲁斯–作为神的提升者

赫鲁 (荷鲁斯), 在古埃及语言中, 意思是谁是上面的. 因此, 赫鲁 (荷鲁斯) 代表了实现的神圣原则。 赫鲁 (荷鲁斯) 是所有主动教导目标的拟人化, 总是被描绘为伴随着被实现的灵魂到源头。

在古埃及的寓言中, 赫鲁 (荷鲁斯) 使奥西蒂斯起死回生。 在审判日, 荷鲁斯展示了通往奥西里斯的道路。 他充当死者和奥西里斯之间的调停人。 所有埃及人都希望霍鲁斯让他们 (死) 起死回生。

同样, 在基督教中, 基督教的主题是基于对调解人—-上帝的儿子—-作为一个全能的牧羊人和生活在普通人中的最初救世主的需要。

霍鲁斯-基督荷鲁斯的方式宣布, 在埃及的《光降临书》 (错误地称为 《埃及死亡之书》) [78]:

“我是荣耀中的荷鲁斯”;
“我是光之主”;
“我是胜利的人。
. . 我是无尽的时间的继承人 “;
“我是知道天上的道路的人。

古埃及的上述诗句后来在耶稣的话中得到了响应, “我是世界的光“, “我是道路、真理和生命”.

我们的进步是由荷鲁斯象征的。 他的 “头衔” 之一是《梯子之王》。

赫鲁 (荷鲁斯) 作为尘世存在的模式, 表现为与精神化过程中的各个阶段相对应的几种形式和方面。

荷鲁斯最常见的五种形式是:

1. ho-sa-asaet, 意思是伊希斯之子 horus (霍西西斯或哈西西斯)。

他经常被显示为被伊希斯吸吮的婴儿, 这与后来麦当娜和她的孩子的基督教代表相同。

在一个人的寿命内, 这是完全依赖的年龄。

2. heru-p-kht/ho-pa-khred, 意思是儿童 heru。个好疯子

他经常用食指在嘴边被展示出来, 象征着知识的吸收。

这是一个学习的时代, 带着好奇的心态。

 

3. horus behdety 或 apollo是 heru, 他为父亲的死复仇, 并以有翅膀的圆盘的形式飞上天堂。

这代表了我们生活中的工作阶段, 努力实现更高的精神领域, 让一个人能够飞上天堂, 胜利。

在大多数古埃及建筑中都可以找到霍鲁斯·贝格蒂的描述, 但在埃德福寺则更为突出。

 

4.赫鲁厄, 意思是赫鲁·埃卢·老外或原居大帝或哈鲁伊斯

赫鲁恩 (哈鲁埃里斯)通常被描绘为一个鹰头男性神性穿着双冠。 这代表了进入智慧时代的阶段;因此, 标题, 赫鲁的长老。

贺鲁厄 (荷鲁斯) 长老被描绘在许多古埃及寺庙, 但更突出的科姆奥姆博。

 

5. horhti/horachti, 意思是 “地平线” 上的霍鲁斯–一种新的早晨太阳的形式。 哈纳西斯是它的希腊渲染。

hor. akhti标志着更新/新的开始;新的一天 这将以ra-horh. akhti的形式表现出来。

另请参阅下面本章中的 re-hor-akhti。

9. 荷鲁斯之家—————————–

het-hoor通常被西方埃及学家翻译为 “荷鲁斯之家“。 第一部分-海特, 翻译为 “房子”, 有一个更大的意义比一个简单的房子。 它实际上是指子宫作为一个矩阵, 在其中, 一些东西的起源, 形成, 并发展成完全成熟。

荷鲁斯代表了实现的神圣原则–霍鲁斯在宇宙子宫中从婴儿期发展到成熟时, 被各种名称属性所认可。

最终的目的地是与创作者统一为 re。 在这一点上, 实现的灵魂成为重新赫诺-阿赫蒂。 因此, 它被称为西方的夫人, 荷鲁斯的住所-作为雷赫阿奇蒂。

实现的灵魂达到了绿色的猎鹰、复兴的色彩所描绘的终极目标。

向光荣的人致敬。

更多关于海索 (海特霍尔) 在本书的下一章。

 

[摘录自摘录 Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd edition 写的 莫斯塔伐•葛达拉(Moustafa Gadalla)]

埃及神性: 所有的人是一个, 第二。

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