奥西里斯

奥西里斯

奥西里斯代表了自然的周期性方面–物质创造及其成为和回归的周期。

奥西里斯以凡人的形式象征着神圣。 奥西里斯通常被描述为戴着白色皇冠的木乃伊、胡须的人体。 奥西里斯通常被描绘为携带:

-牧羊人的骗子 (作为人类的牧羊人)。
-片状象征着将小麦和谷壳分开的能力。
-至高无上的权杖。

奥西里斯是用王座和眼睛的字形来书写的, 结合了合法性和神性的概念。 伊希斯的字形是王座, 因此她给了她的丈夫奥西里斯统治的神圣力量。

 

以凡人的形式存在的神圣概念不仅限于人类。 奥西里斯代表了宇宙的过程、成长和潜在的周期性方面–部分和整体。

我们将在这里讨论与奥西里斯有关的三个主要主题:

1. 创作过程中的奥西里斯
2. 奥西里斯饰演的 “我们在天堂的父亲”
3. 奥西里斯 & 埃及人的复活

1. 创作过程中的奥西里斯

a. 循环神性
b. osiris 和 re/ra
c. 奥西里斯和伊希斯
d。 月亮奥西里斯
e。 奥西里斯创造的支柱
F。 奥西里斯的水–创造的四个要素

1a。 循环神性

古埃及文本的主题是创造的周期性, 它正在诞生、生活、死亡和再生。

对人类来说, 最明显和最普遍的周期是太阳周期。 太阳–每天早晨重新诞生–穿越天空, 年龄、死亡, 并在夜间的再生周期中穿越黑社会。

奥西里斯代表了自然的周期性方面–物质创造及其成为和回归的周期。

通用的周期性数字是七强。 7个东西经常做一个完整的设置–一周中的 7天, 7 种光谱的颜色, 7个音符的音乐尺度, 等等。 人体的细胞每7年完全更新一次。

埃及人对七号的称呼是萨博阿, 这对狮子来说也是一样的。

奥西里斯的头衔之一是《狮子》;和字一样

狮子座的星座被选中, 以表示一年中狮子在雨季开始时到达水边喝水的时间。

奥西里斯不仅与7号和狮子有关, 他也与供水有关, 我们将在这里稍后看到。

由于奥西里斯代表了复活开始一个新循环的潜在力量, 埃及人描绘了临终前的狮子是第七 (奥西里斯) 的形状。

奥西里斯的脸在代表死亡状态时被描绘成黑色。

当他代表复活的更新状态时, 他表现出了绿色的面貌。

1b。 奥西里斯和拉 [re]

从词源上讲, re 和 osiris 之间的关系变得不言而喻。 奥西里斯的埃及话是澳拉。

“auus” 这个词的意思是它的力量, 或者是它的根源。 因此, ausar 这个名字由两部分组成: aaus-ra, 意思是 ra 的力量, 意思是 ra 的重生 [re]。

让生命来自于明显死亡的原则是并被称为 “奥萨尔人”, 它象征着复兴的力量。 aus-ra 代表了宇宙的过程、增长和潜在的周期性方面。

存在的永恒循环–生与死的循环–是由 ra (re) 和 ausar (osiris) 所象征的。 拉是活着的网虫 [神], 他下到死里, 成为奥斯的澳洲人, 死者的网虫 [神]。 奥斯尔 [奥西里斯] 上升并且再来生活作为 ra [re]。

创造是连续的: 它是向死亡前进的生命流。 但从死亡中, 一个新的拉诞生了, 萌发了新的生命。 ra 是走向死亡的宇宙能量原理, ausar (osiris) 代表了重生的过程。

因此, 生与死的条件是可以互换的: 生命意味着缓慢的死亡;死亡意味着复活到新的生命。 死亡中的死者与奥西里斯 (osisris) 有身份, 但他将再次复活, 并与 ra (re) 认同。

ausar [osiris] 和 ra [re] 的永久循环主导了古埃及文本, 例如:

《光之四》中, 澳洲人和拉人都活着, 死了, 又出生了。 在荷兰世界, 奥萨人和拉的灵魂相遇, 联合起来形成一个实体, 如此雄辩地描述:

我是他双胞胎中的两个灵魂。

《光之四》的第17章中, 与奥西里斯 (osiris) 认同的死者说:

我是昨天, 我知道明天。

在 nefertari 女王 (ramses ii 的妻子) 的坟墓是一个知名的表示死的太阳网 (上帝) 作为木乃伊身体与公羊的头, 伴随着题词, 右, 左:

我是拉[关于]谁来休息在奥萨尔[奥西里斯].
我是奥萨尔[奥西里斯]谁来休息在拉[关于].

 

1c。 奥西里斯和伊希斯

伊希斯代表了宇宙中的女性原则, 她的寓意丈夫奥西里斯代表了普遍的男性原则。

伊希斯和奥西里斯最重要 (但不是全部) 的方面最好用西西里岛的迪奥多罗斯, 第一本书, 11。 5-6:

“这两个尼特鲁 (神), 他们持有, 调节整个宇宙, 既给营养, 增加一切。

此外, 几乎所有对万物的生成都是由这两个内特鲁所提供的(神, 女神), 伊希斯和奥西里斯, 象征着太阳和月亮… “

奥西里斯代表了月亮的化身 (散发), 反映了伊希斯阳光的光芒.

1d。 奥西里斯的月亮-生育周期

埃及的文本将奥西里斯描述为月亮。 月亮的周期是宇宙周期性的完美表现–全部和部分。 月亮的兴衰, 然后消失了几天, 重新出现, 代表着生命、死亡和重生–一次又一次。

让生命来自于明显死亡的原则被称为ausar [奥西ris], 它象征着更新的力量。

奥西里斯代表了宇宙的过程、成长和潜在的周期性方面。 因此, 他也被认为是粮食, 树木, 动物, 爬行动物, 鸟类等的精神 (能量)。

再生概念最令人印象深刻的代表, 即奥西里斯, 是描绘 “小麦的复活” 与28秸秆的小麦生长出他的棺材。

周期 28 (7×4) 也是月经周期在妇女, 所有人的生活取决于。

同样有趣的是, 奥西里斯的生活 (或他的统治), 根据象征性的埃及模型故事, 持续了 28 (7×4)。

1e. e。 奥西里斯创造的支柱

泰特 [djed] 柱是创造的脊柱, 它与奥西里斯作为他的神圣象征联系在一起。

泰特 [djed] 柱子代表着雪松树的被砍的树干, 象征着更新生命的可能性。

这里被描述为奥西里斯的尸体被一棵雪松树包围。

由于泰特支柱代表了新的生命, 它几乎总是出现在所有的坟墓和大多数 (如果不是所有) 寺庙, 以及纸和珠宝。

伊希斯的符号叫 “泰特”, 听起来非常接近泰特, 是奥西里斯的象征。

伊希斯的泰特被描绘为一个结, 似乎是一个程式化的女性生殖器。 伊希斯护身符传达了伊希斯的血液、她的力量和她的权力话语的美德。

tet [djed] 代表奥西里斯的囊;即背部靠近精子管道的部分, 因为它象征着奥西里斯的种子。 那么, 将伊希斯的生殖器官描述为伴生护身符是很自然的;因为通过两个护身符, 男人和女人的生育能力就会被象征出来。

1. f。 奥西里斯的水–创造的四个要素

创造的四个要素代表了重要的四个要素。

奥西里斯将水描述为施肥元素, 为地球母亲的土壤施肥–作为伊希斯–以带来所有的造物。 奥西里斯作为水代表了创造中最重要的循环;即, “水循环”。

埃及人使用四种简单的现象 (火、气、土和水) 来描述物质所需的四个元素的功能作用。

世界上的四个元素 (水, 火, 地球和空气), 引用从普卢塔克的 莫拉利亚, 卷。 V:

“埃及人只是把奥西里斯的名字给了整个源头和教师创造水分, 相信这是产生生命的原因和生命产生种子的实质;和塞斯的名字 [泰丰], 他们给所有的干燥, 火热, 和干旱, 一般, 与水分的拮抗。

正如埃及人把尼罗河看作奥西里斯的积液一样, 他们认为地球是伊希斯的身体, 不是全部, 而是尼罗河覆盖的地球, 使它施肥并与之结合。 他们从这个联盟中创造了霍鲁斯的出生。 所有的保护和培育霍拉, 即及时的空气, 是霍鲁斯的阴险阴谋和侵占的塞斯 [台风], 那么, 是干旱的力量, 获得控制和驱散水分的来源尼罗河和它的上升 “。

在这里, 我们看到了奥西里斯是如何代表水循环的, 因为火/热蒸发了水, 水将再次凝结, 并作为水下降到地球表面。

奥西里斯代表了洪水和更新植被的前景。 奥西里斯在埃及文本中被认定为:我们的作物我们的收获

2. 我们在天上的父

a. 凡人形态中的神圣
b. 奥西里斯的祖先精神
c. 奥西里斯的祭祀牛阿皮斯

2a。 凡人形态中的神圣

根据埃及哲学, 虽然所有的造物都是属灵的, 但人天生是凡人, 但他自己里面蕴含着神圣的种子。 他在这一生中的目的是滋养这种子, 他的奖赏, 如果成功, 就是永生, 在那里他将与他的神圣起源团聚。

为了与我们的神圣起源团聚, 埃及人遵循奥西里斯的寓言模式。

根据古埃及的传统, 奥西里斯来到地球是为了人类的利益, 他的头衔是 “善与真的宣言”。

根据埃及模特故事, 尽管他的寓言般的死亡, 奥西里斯携带了永恒的种子-霍鲁斯-在他里面。 因此, 奥西里斯代表了凡人在自己身上承载着精神拯救的能力和力量。 所有死者都等同于奥西里斯, 因为奥西里斯是一个宇宙原则, 而不是一个历史人物。

让我重复这个事实:所有死去的人–男性和女性–富人和穷人–在所有年龄的葬礼文本中都被称为奥西里斯。 每个埃及人的希望都是在一个转变的身体里复活和永生, 这只能通过奥西里斯的死亡和复活来实现。

2b。 奥西里斯的祖先精神

祖先是那些曾经生活在地球上、后来回到天堂的人。 奥西里斯是模范祖先–因为奥西里斯曾经在地球上生活过 (从寓言中讲), 后来回到了天堂。

奥西里斯作为大祖先的概念延伸到古人和巴拉迪埃及人的整个社会学和存在。 自始至终, 一长串祖先的先例成为一种习俗和法律。 每个埃及人的职责都是用负责任的行为和善举来纪念他们的祖先。

他们所做的一切—-每一个行动、每一个运动、每一个法令—-都必须以其祖先的优先地位来证明他们的行动和行为是合理的。

古和巴拉迪埃及人的整个社会学和存在, 从开始到结束, 只不过是一长串的祖先先例-每一个环节和铆钉成为一个习俗和法律-从他们的精神父亲到自己, 在肉体。

柏拉图和其他作家肯定了埃及人完全遵守他们自己的传统。

自那时以来, 这种态度没有任何变化;自那时以来, 每一位前往埃及的旅行者都证实了对这种保守主义的忠诚。

每一个埃及人学习尊敬他的祖先, 因为他将被他们审判–就像在大祖先奥西里斯所象征的那样, 作为死者的伟大法官, 他主持审判日的程序。

奥西里斯总是被描绘在圆顶的屋顶下。

圆顶形状象征着黄金–灵性之路的终极目标。

像奥西里斯一样, 具有特殊精神力量的祖先–就像圣贤–总是被发现埋在一座圆顶的小建筑下。

这样的圆顶建筑点缀着埃及的风景。

更多关于这一点的内容可以在我们的出版物《埃及神秘主义者: 探索之路》中找到你, 由穆斯塔法·加达拉。

2c。 奥西里斯的祭祀牛阿皮斯

[本小节的支持图像可在本书章节的早期 apis 部分中找到。

拯救一条生命需要一条生命。 奥西里斯来到地球是为了人类的利益, 被牺牲了, 成为了另一个世界的审判之王。 奥西里斯是生命的寓意更新。 一个人必须死–形象地–才能重生。

我们在亚伯拉罕的宗教中发现了一个类似的、后来的概念, 亚伯拉罕为了救他儿子的生命牺牲了一只公羊。

自古以来埃及每年的节日中最重要的仪式之一是公牛的祭祀仪式, 它代表了宇宙力量通过公牛神的死亡和复活而更新。

埃及人把活着和死去的阿皮斯和奥西里斯联系在一起。 他是奥西里斯的儿子, 是 “奥西里斯的生活形象“”.

在他的身体死亡后, 他的灵魂被认为是去天堂, 在那里它加入了奥西里斯, 并与他形成了双重神阿萨赫皮, 或奥西里斯-阿皮斯。 公牛基本上是奥西里斯的化身。

古代古物作家断言, 自五千年前米娜时代以来, 公牛阿皮斯就为奥西里斯牺牲了。

在古埃及传统中, 葡萄酒是为了奥西里斯的血而牺牲的。

埃及人觉得有义务吃祭祀公牛的肉, 并在庆祝活动中喝酒, 以获得神圣的祝福。

几乎所有的埃及陵墓都描绘了为奥西里斯的血而牺牲的葡萄酒。 古埃及墓葬的墙壁显示酿酒师压榨新酒, 酿酒是精神过程的永恒隐喻, 也是转型和内在力量的主题。 葡萄酒的生长、收获、压榨和发酵过程是精神过程的隐喻。

灵魂, 或上帝内在的部分, 在生命的身体中引起神圣的发酵。 它是在那里发展起来的, 就像在葡萄树上一样, 是由人类精神自我的太阳发展起来的。 葡萄酒的发酵效力, 在其最深层的精神层面上, 是化身神存在于有灵性意识的人体内的象征。

在这里, 坟墓的主人喝着酒–奥西里斯的祭祀血。

在《死亡之书》中, 奥西里斯被称为 “安本特的公牛”;即 “另一个世界的公牛“。

在古埃及, 母亲神伊希斯有一个儿子, 他以公牛的形式, 每年都会牺牲, 以确保季节的循环和自然的连续性。

按照目前的做法, 古代作家断言, 是母亲被选中生产具有特殊品质的小牛–可以说他是他母亲的公牛。

希罗多德在描述他时说:

“阿皮斯, 也叫以帕福斯, 是一头年轻的公牛, 他的母亲不能有其他的后代, 埃及人报告说, 他从天上发出的闪电中怀孕, 从而产生公牛神阿皮斯”。

这种牺牲的宗教内涵是圣礼中牺牲的回声, 在圣礼中, 我们被提醒基督的死亡, 以便人类能够得救。 从本质上讲, 这是一部真正的宗教戏剧, 在其中, 就像天主教弥撒中一样, 崇拜和牺牲神。

diodorus, 在书 i,[85, 3-5] 解释祭祀公牛的复兴力量:

“有些人解释了这头公牛的荣耀的起源, 说在奥西里斯死后, 他的灵魂进入了这只动物, 因此直到今天, 他总是在奥西里斯显现的时候传给它的后继者。

奥西里斯代表了宇宙的过程、成长和潜在的周期性方面–使生命来自于明显死亡的原理。

奥西里斯代表了宇宙中的复兴更新原则。 因此, 在古埃及的背景下, 公牛不得不遭受牺牲, 以确保社区的生命。 神圣动物的牺牲和肉食带来了一种优雅的状态。

古埃及墓葬中的小片有时代表着一头黑牛, 它把一个人的尸体带到了死者死亡地区的最后住所。 这头公牛的名字被证明是阿皮斯, 因为奥西里斯代表了每一个事物的死亡状态–凡人形式的神圣。

在整个埃及和所有的时代, 公牛被描绘在坟墓和寺庙, 在节日期间牺牲, 以更新和振兴生活。

3. 奥西里斯 & 埃及人的复活

a. 像父亲一样的儿子
b. 通往天父的道路
c. 荣耀

3a。 奥西里斯和荷鲁斯–就像父亲像儿子

在埃及的寓言中, 奥西里斯的妻子伊希斯能够在没有奥西里斯浸渍的情况下怀上她的孩子霍鲁斯。 这是历史上第一个有记载的圣母无原罪。

埃及人以两种赞美的形式将奥西里斯和荷鲁斯视为一体。

 

 

同样, 在圣经教义中, 基督有时被称为 “神的儿子”, 而在其他时候则简单地称为神。

在约翰福音书中, 基督说: “我和父是一体的。

埃及人相信拟人化的神性或荷鲁斯 (基督) 的理想, 他们在这个世界和世界之外的生活是人类理想生活的典型。 这种神性的主要体现是奥西里斯和他的儿子霍鲁斯 (基督)。

奥西里斯和霍鲁斯都不被认为是历史。

奥西里斯代表了凡人在自己身上承载着精神拯救的能力和力量。

奥西里斯象征着潜意识–行动的能力;要做的事; 要做的事而荷鲁斯象征着意识、意志和行动的潜力;要做的事

3b。 通往天父的道路

英国埃及学家瓦利斯·布奇爵士在他的书《奥西里斯与埃及复活》卷的第七页上对此作了总结。 一、内容如下:

“古埃及宗教的中心人物是奥西里斯, 他的追随者的主要基础是相信他的神性、死亡、复活和对人类身体和灵魂命运的绝对控制。每个奥西利亚宗教的中心点是他在一个转变的身体中复活和不朽的希望, 这只能由他通过奥西里斯的死亡和复活来实现。

从古埃及历史的早期, 埃及人就相信奥西里斯是神圣的起源: 一个部分是神圣的, 部分是人, 他在没有看到腐败的情况下将自己从死里复活。

奥西里斯对自己的影响, 他可以对人类产生影响。 作为一个模型, 古埃及人相信奥西里斯所做的, 他们可以做到。 因为他已经战胜了死亡, 义人也可能战胜死亡, 获得永生。 他们将再次崛起, 获得永生。

埃及《洞穴之书》中的主题是在精神诞生之前死亡和解体 (肉体和物质) 的必要性。 这一点在圣经中的耶稣中得到了响应, 他说:

除了麦子的麦子倒在地上死了, 它就独自死去. 但如果它死了, 就结出许多果子[约翰福音 12:24]

保罗也提到同样的原则在我哥林多前书 15:36:

. . . 你所种的, 除了死了, 是不会加速的。

另一个例子是圣经中的葡萄酒象征意义, 它可以追溯到古埃及, 古埃及墓葬的墙壁显示, 酿酒者压榨新的葡萄酒和酿酒是各地不断的精神过程和主题的隐喻。转换和内在力量。

在埃及文字中的一些地方, 奥西里斯本人被描述为葡萄树。

灵魂, 或上帝内在的部分, 在生命的身体中引起神圣的发酵。 它是在那里发展起来的, 就像在葡萄树上一样, 是由人类精神自我的太阳发展起来的。 葡萄酒的发酵效力, 在其最深层的精神层面上, 是化身上帝在有灵性意识的人体内存在的象征。

但谁真的想像这样, 让他引导我们回到《父亲》呢? 答案是他的儿子–荷鲁斯。

在审判日, 伊希斯的儿子荷鲁斯充当死者和奥西里斯神父之间的调停人。 所有埃及人都希望上帝的儿子荷鲁斯把他们 (死) 带到生活中–就像这些埃及坟墓中所描绘的那样。

同样, 在基督教中, 基督教的主题是基于对调解人的需要;上帝的儿子, 作为一个全能的牧羊人, 一个生活在普通人中间的最初的救世主。

3c。 荣耀

在古埃及文本中, 实现的灵魂获得荣耀并加入了神圣的起源。 同样, 圣经告诉我们, 据说耶稣只有在他死后和复活后才获得荣耀:

… 上帝, 把他从死里复活, 给了他荣耀..。 [i 彼得, 1:21]

荣耀是辉煌和辉煌的光辉之美–天堂或天堂的幸福–这是由最高的成就所实现的。 荣耀在艺术品中表现为光环或光圈。 在古埃及, 网 (神) 拉 (re) 代表光, 并被描绘为一个圆圈。

 

[摘录自摘录 Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd edition 写的 莫斯塔伐•葛达拉(Moustafa Gadalla)]

埃及神性: 所有的人是一个, 第二。

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